Paratext #36 by David Franklin

Paratext #36
19 de juny de 2019
Per David Franklin

David Ortiz Juan (residència llarga durada)
Francisco Navarrete Sitja (residència llarga durada)
Mario Santamaria (beca residència Lab d’Interacció)

 

i llavors semblava que el sòl es movia, mentre les ombres sacsejaven els passadissos, i vaig pensar

el conveni col·lectiu, de manera que quan s’observa un model de cotxe o de casa, tots accepten tàcitament reconèixer aquests objectes com una cosa diferent del que són, és a dir, un cotxe o una casa en lloc d’una col·lecció de parts constituents que representen una altra cosa. Vull dir, acceptar un cotxe de joguina per un cotxe de veritat, una casa model per una casa de veritat. El problema sorgeix quan no es pot donar sentit a aquest acord, quan tot el que es pot veure són els blocs i no l’estructura que creen. La teva interpretació de la realitat seria molt diferent si no poguessis connectar els nodes separats de dades que formen els patrons — si sents un so però no pots connectar-ho al context en el qual es crea, si veus una cara simplement com una col·lecció de formes geomètriques, sense identitat adjunta, si veus un edifici com un conjunt de plans, sense connexió amb la terra, sense connexió amb un lloc, sense propòsit, no tens idea de per què es va construir o del que està fent allà

però no es referia a això, parlava de biomedicina en el sentit més nebulós — de manera que la visió estàndard és l’organisme humà com una espècie de màquina, cert, el nostre funcionament i el que sentim són provocats per la bioquímica, alimentada pels elements bàsics. Però ell diria que això no té en compte la influència externa, em refereixo a l’entrada de la influència externa, o experiència — el vent en la seva pell, l’acumulació de tots els esdeveniments que passen a través de la seva vida — que aquests d’alguna manera interactuen entre si en una mena de procés màgic que produeix la seva consciència, el seu ésser com un organisme conscient de si mateix que existeix en l’univers. I, per descomptat, això inclouria totes les mentides que un arriba a creure, i l’aclaparadora pressió del pensament col·lectiu, que gradualment forja la seva orientació psicològica i dona forma als prejudicis — i abans que un se n’adoni, ha estat creient alguna cosa tota la vida i no ho qüestiona ni d’on ve, està prenent els prejudicis dels altres, i està prenent decisions basades en aquestes suposicions. Però aquesta influència, ja sigui una mentida ben construïda o una ideologia o una creença, per a molts dona estructura i explica el que veuen que passa al món. Tenen la sensació que hi ha una força que subjau en tot el que succeeix, i que l’accés a aquesta força dona poder. Bé, ser capaç de manipular aquesta força és el que sovint es diu màgia. Ja sigui la màgia de les bruixes i la fantasia, o la màgia de la sala de bingo, que és el que s’aconsegueix amb la política, bé, això depèn de la situació. De fet, realment no crec que hi hagi gaire diferència. No creus que hi ha una diferència entre el vudú i la política? (rialles) Exactament! Si li dius a algú les mateixes mentides el temps suficient, es converteix en la seva visió del món. Com un plat de ceràmica posat al forn, s’incendia, no es pot treure el patró. Però el fet és que el jo i l’experiència, i sobretot el significat, no sorgeixen d’algun procés màgic de bruixeria. Encara el jo resultant pot ser manipulat i modelat dirigint o orquestrant les experiències o influències que un rep. El que sabem és que els sistemes que estan formats per elements que per si mateixos no tenen significat, ni motivació, ni desig, ni consciència — quan aquests sistemes són prou complexos, sorgeix el significat per defecte. No sempre, i no en qualsevol tipus de sistema o amb qualsevol element constitutiu, sinó amb certs tipus de sistemes que aconsegueixen una certa complexitat, són els patrons i la dinàmica d’aquests sistemes els que donen sentit, gairebé tot d’ells mateixos, i eventualment condueixen a una cosa tan intangible com la consciència, o un sentit de “jo”. Aquesta identitat, el “jo” que sents quan consideres la teva pròpia presència, o et mires al mirall, sorgeix d’una casa de diversions de patrons complexos en sistemes entrellaçats que s’estan reflectint uns a altres. És involuntari. Se sent d’alguna manera blasfema dir-ho, però cal recordar que el cervell i els altres sistemes biològics que ens componen, són tots matèria física com qualsevol altra matèria física. L’important són els patrons i les relacions dinàmiques entre aquests arranjaments particulars de la matèria. Això no vol dir que tot no tingui sentit. Així que encara que no hi hagi un significat general a nivell de l’univers, hi ha regles, i una vegada que s’introdueixen patrons dins de sistemes complexos que segueixen les regles, el significat s’afirma a si mateix. I pel fet que aquests patrons tenen funció, poden determinar resultats. És a dir, el significat pot tenir causalitat, fins i tot en un món sense sentit, com el de produir consciència. Però, és clar, els patrons en el cervell humà són reflexos, i de fet reflexos d’aquests reflexos, i inclouen un reflex del món exterior, que per descomptat també inclou el sistema que ho està percebent. En altres paraules, la ment humana és un sistema autoreflexiu, de manera que val la pena tenir en compte (rialles) la pregunta de què és exactament real i què és simplement un somni de realitat?

Vull dir, si poses un pal a la terra — ¿Com en els pols? ¿D’un costat a un altre? — Bé, ja saps, com Eratòstenes a Alexandria, pots posar un pal a la terra i sabràs com de lluny està d’aquí al sol (rialles). I es pot veure a través de la boira, o sobre la ciutat quan es mira per la finestreta del tren. O seguir el riu en bicicleta, o anar amb bicicleta a través de les multituds del centre de la ciutat. Tractant de captar la llum a través dels arbres a Anori. Llums de neó en els temples de Taipei. Carrers tranquils a l’alba. Cotxes en els arbres al costat de les vies del tren. Taules escampades pel vent. La camisa movent-se amb la brisa. Els braços gronxant mentre ella parla. Herba a través de les esquerdes del paviment del Boulevard. Es van anar quedant adormits quan van deixar d’escoltar. Sabia que estaven parlant però no podia aconseguir les paraules. Gairebé perdo el vol perquè no volia anar. Vaig travessar l’avinguda, mirant a banda i banda, caminant descalç, i des d’allà hi va haver un petit salt a la mar de la tranquil·litat, núvols polsosos que s’elevaven a mesura que els peus colpejaven els cràters, i després un salt sense alè cap al negre, patinant sobre els anells de Saturn, més enllà dels satèl·lits i cap als núvols narcòtics de Júpiter, des de la vora de la llum, des de l’horitzó fins a l’horitzó, des de l’alba fins al capvespre,

de principi a

 

 

Foto: Ari Saarto