Paratext #36 por David Franklin

Paratext #36
19 de junio, 2019
Por David Franklin

David Ortiz Juan (Residencia larga duración)
Francisco Navarrete Sitja (Residencia larga duración)
Mario Santamaria (Beca Residencia Lab de Interacción)

 

y entonces parecía que el suelo se movía, mientras las sombras sacudían los pasillos, y pensé

el convenio colectivo, de modo que cuando se observa un modelo de coche o de casa, todos aceptan tácitamente reconocer estos objetos como algo distinto de lo que son, es decir, un coche o una casa en lugar de una colección de partes constituyentes que representan otra cosa. Quiero decir, aceptar un coche de juguete por un coche de verdad, una casa modelo por una casa de verdad. El problema surge cuando no se puede dar sentido a ese acuerdo, cuando todo lo que se puede ver son los bloques y no la estructura que crean. Tu interpretación de la realidad sería muy diferente si no pudieras conectar los nodos separados de datos que forman los patrones — si oyes un sonido pero no puedes conectarlo al contexto en el que se crea, si ves una cara simplemente como una colección de formas geométricas, sin identidad adjunta, si ves un edificio como un conjunto de planos, sin conexión con la tierra, sin conexión con un lugar, sin propósito, no tienes idea de por qué se construyó o de lo que está haciendo allí

pero no se refería a eso, hablaba de biomedicina en el sentido más nebuloso – por lo que la visión estándar es del organismo humano como una especie de máquina, cierto, nuestro funcionamiento y lo que sentimos son provocados por la bioquímica, alimentada por los elementos básicos. Pero él diría que esto no tiene en cuenta la influencia externa, me refiero a la entrada de la influencia externa, o experiencia — el viento en su piel, la acumulación de todos los eventos que pasan a través de su vida – que estos de alguna manera interactúan entre sí en una especie de proceso mágico que produce su conciencia, su ser como un organismo consciente de sí mismo que existe en el universo. Y, por supuesto, esto incluiría todas las mentiras que uno llega a creer, y la abrumadora presión del pensamiento colectivo, que gradualmente forja su orientación psicológica y da forma a los prejuicios – y antes de que uno se dé cuenta, ha estado creyendo algo toda la vida y no lo cuestiona ni de dónde viene, está tomando los prejuicios de los demás, y está tomando decisiones basadas en estas suposiciones. Pero esta influencia, ya sea una mentira bien construida o una ideología o una creencia, para muchos da estructura y explica lo que ven que sucede en el mundo. Tienen la sensación de que hay una fuerza que subyace en todo lo que sucede, y que el acceso a esta fuerza da poder. Bueno, ser capaz de manipular esta fuerza es lo que a menudo se llama magia. Ya sea la magia de las brujas y la fantasía, o la magia de la sala de bingo, que es lo que se consigue con la política, bueno, eso depende de la situación. De hecho, realmente no creo que haya mucha diferencia. ¿No crees que hay una diferencia entre el vudú y la política? (risas) ¡Exactamente! Si le dices a alguien las mismas mentiras el tiempo suficiente, se convierte en su visión del mundo. Como un plato de cerámica puesto en el horno, se incendia, no se puede quitar el patrón. Pero el hecho es que el yo y la experiencia, y sobre todo el significado, no surgen de algún proceso mágico de brujería. Aunque el yo resultante puede ser manipulado y moldeado dirigiendo u orquestando las experiencias o influencias que uno recibe. Lo que sabemos es que los sistemas que están formados por elementos que por sí mismos no tienen significado, ni motivación, ni deseo, ni conciencia – cuando estos sistemas son lo suficientemente complejos, surge el significado por defecto. No siempre, y no en cualquier tipo de sistema o con cualquier elemento constitutivo, sino con ciertos tipos de sistemas que logran una cierta complejidad, son los patrones y la dinámica de estos sistemas los que dan sentido, casi a pesar de ellos mismos, y eventualmente conducen a algo tan intangible como la conciencia, o un sentido de “yo”. Esa identidad, el “yo” que sientes cuando consideras tu propia presencia, o te miras en el espejo, surge de una casa de diversiones de patrones complejos en sistemas entrelazados que se están reflejando unos en otros. Es involuntario. Se siente de alguna manera blasfema decirlo, pero hay que recordar que el cerebro y los otros sistemas biológicos que nos componen, son todos materia física como cualquier otra materia física. Lo importante son los patrones y las relaciones dinámicas entre estos arreglos particulares de la materia. Eso no quiere decir que todo no tenga sentido. Así que aunque no haya un significado general a nivel del universo, hay reglas, y una vez que se introducen patrones dentro de sistemas complejos que siguen las reglas, el significado se afirma a sí mismo. Y debido a que estos patrones tienen función, pueden determinar resultados. Es decir, el significado puede tener causalidad, incluso en un mundo sin sentido, como el de producir conciencia. Pero, por supuesto, los patrones en el cerebro humano son reflejos, y de hecho reflejos de esos reflejos, e incluyen un reflejo del mundo exterior, que por supuesto también incluye el sistema que lo está percibiendo. En otras palabras, la mente humana es un sistema autorreflexivo, por lo que vale la pena tener en cuenta (risas) la pregunta de qué es exactamente real y qué es simplemente un sueño de realidad?

Quiero decir, si pones un palo en la tierra — ¿Como en los polos? ¿De un lado a otro? — Bueno, ya sabes, como Eratóstenes en Alejandría, puedes poner un palo en la tierra y sabrás lo lejos que está de aquí al sol (risas). Y se puede ver a través de la niebla, o sobre la ciudad cuando se mira por la ventanilla del tren. O seguir el río en bicicleta, o ir en bicicleta a través de las multitudes del centro de la ciudad. Tratando de captar la luz a través de los árboles en Anori. Luces de neón en los templos de Taipei. Calles tranquilas al amanecer. Coches en los árboles junto a las vías del tren. Mesas desparramadas por el viento. La camisa moviéndose con la brisa. Los brazos meciéndose mientras ella habla. Hierba a través de las grietas del pavimento del Boulevard. Se fueron quedaron dormidos cuando dejaron de escuchar. Sabía que estaban hablando pero no podía conseguir las palabras. Casi pierdo el vuelo porque no quería ir. Crucé la avenida, mirando a ambos lados, caminando descalzo, y desde allí hubo un pequeño brinco al mar de la tranquilidad, nubes polvorientas que se elevaban a medida que los pies golpeaban los cráteres, y luego un salto sin aliento hacia lo negro, patinando sobre los anillos de Saturno, más allá de los satélites y hacia las nubes narcóticas de Júpiter, desde el borde de la luz, desde el horizonte hasta el horizonte, desde el amanecer hasta el atardecer,

de principio a

 

 

Foto: Ari Saarto